现存的中国最早的文,是商代的卜辞。

卜辞的简略大概是工具的缘故,在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字,自然不得不如此。

记言、记事的辞之外,还有讼辞。

孔子那时候,辞多指说出的言语,命多指写出的言语;但也可以兼指。

当时言语,方言之外有“雅言”。“雅言”就是“夏言”,是当时的京话或官话。

墨子是第一个注意辩论方法的人,他主张“言必有三表”。三表是“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,“废(发)以为刑政,观中国家百姓人民之利”,便是这三个标准。

诸子书大概多是弟子们及后学者所记,自作的极少。

由对话而发展为独白,就是“论”。

还有一种“寓言”,藉着神话或历史故事来抒论。

直到《吕氏春秋》,才成了第一部有系统的书。但没有逻辑。

汉代刘安主编《淮南子》,才按照逻辑的秩序,结构就严密多了。

汉代的司马迁的《史记》才是第一部有自己的系统的史书。

左氏只是描写事,司马迁进一步描写人;写人更需要精细的观察和选择,比较的更难些。

明代茅坤说司马迁“出《风》入《骚》”,很是不错的。

楚辞汉赋。

梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准,可以说是骈体发展的指路牌。

演释古人的话的有“故”、“解”、“传”、“注”等。

用故事来说明或补充原文,叫做“故”。演释原来辞意,叫做“解”。“传”,转也,兼有“故”、“解”的各种意义。“注”原只解释字句,但后来也有推演辞意、补充故事的。

“浮”是不直说,不简截说的意思。“艳”正是隋代李谔《上文帝书》中所指斥的“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状”。

韩愈的门下有难、易两派。爱易派主张新而不失自然,李翱是其代表;爱难派主张新就不妨奇怪,皇甫?是代表。


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